读书录十一卷续录十二卷 （明）薛瑄撰 明嘉靖四年（1525）刻本 一函四册

    半叶十行二十字，白口，四周单边，框高20.3厘米，宽13.4厘米。

    薛瑄（1389-1464），字德温，号敬轩，山西河津（今山西万荣）人。明永乐十九年（1421）进士，景泰二年（1451）为南京大理寺卿，英宗时拜礼部右侍郎兼翰林院学士，入阁参与机要，后致仕。他是明代著名思想家，理学大师，河东学派创始人，著有《读书录》、《薛文清集》等。《明史》卷二百八十二有传。

    薛瑄在《读书录》开篇称写作此书是受张载“心中有所开，即便札记，不思则还塞之矣”一语启发，读书每有心得，随即录之，积二十余年成。此书以复性为本，以主敬为要，编成于景泰七年（1456）以后。黄宗羲《明儒学案》称：“《读书录》大概为《太极图说》、《西铭》、《正蒙》之义疏，然多重复杂出，未经删削，盖惟体验身心，非欲成书也。”此书虽不系统, 但字里行间随处可见一位注重践履的理学家的真切体会。黄宗羲亦说《读书录》“多兢兢检点言行间，所谓‘学贵践履’，意盖如此”，可谓中肯。《读书录》之后，薛瑄又陆续录其心得，编成《续录》。

    许雪涛《薛瑄<读书录>版本源流考》一文（《华南师范大学学报( 社会科学版)》2008年第5期）对《读书录》的版本做了详细的考证，指出《读书录》主要有原刊本和经编排整理本两个系统，最初的刊本保留了随即录之的面貌，等及薛瑄弟子阎禹锡于成化二年（1466）刊刻《读书录》二十四卷本时，则对原书内容做了分门别类的编排，显得更为系统，但编排本的流传远远不及原本广泛，“就身心之学言之，《读书录》随意的写作可能更能达到效果，读之犹经历作者的体验过程”。

    许雪涛文经过详细考证指出《读书录》 “原刊本可能是十一卷,并且十一卷本是《读书录》流传过程中的主线”。现所知十一卷本所存最早者乃成化弘治间刻本，惜已非全帙，现存较早而较为完整的则是明嘉靖四年(1525)刻本，此本前有张珩的《重刻读书录引》，文中称“近季得是录而涵泳之, 诚为身心之要领也, 但今之世诗文遍天下, 而此录不多见, 因付淮田守赋刻之以广传。”似此书的刊刻者就是张珩。张珩, 山西石州人。正德十六年（1521）进士, 授监察御史, 官至兵部侍郞, 曾总督陕西。(《明人传记数据索引》) 可见刊印此书乃官方行为，亦可见薛瑄的思想在当时很受推崇，是其入祀孔庙的前兆。

    第三批《国家珍贵古籍名录》08312号。